Основной правящий орган: Магический Конгресс Управления по Северной Америке (МАКУСА)

Глава правительства: Президент Магического Конгресса Управления по Северной Америке – Маргарет Мерфи-Холт

---

Образование
Школа Чародейства и Волшебства Ильверморни

---

Общая информация
Хотя европейские исследователи назвали этот континент Новым Светом, прибыв туда впервые в XIV веке, волшебникам Америка была известна задолго до магглов. Даже самые отдаленные сообщества поддерживали связь между собой начиная со Средневековья.
Магическое сообщество коренных американцев, так же как европейское и африканское, знали друг о друге задолго до иммиграции европейских не-магов в семнадцатом веке. Им уже было известно о множестве сходств между их общинами. О некоторых семьях можно было сразу сказать, что они «магические», а иногда волшебные силы неожиданно проявлялись в семьях, в роду у которых никогда не было ни ведьм, ни волшебников. В сообществе коренных американцев некоторых ведьм и волшебников принимали и даже превозносили в их племенах, так как они отменно проявляли себя как отличные целители или охотники. Однако, бывало, что не-маги клеймили волшебников за их веру, в основном, в случаях, когда они подозревали магов в одержимости злыми духами.
Сообщество волшебников коренных американцев было известно своими достижениями в сфере магии животных и растений. Например, их зелья славились намного лучшим качеством чем те, которые варили в Европе. Наиболее заметной разницей между методикой применения магии у коренных американцев и европейских волшебников было отсутствие волшебных палочек у первых. Анимаги и зельевары коренных американцев служат примером того, что магия без волшебных палочек может быть многогранной, но накладывать заклинания или перевоплощаться без них очень сложно.
С началом эмиграции европейских не-магов в Новый Свет, всё больше европейских ведьм и волшебников прибывало в Америку. Так же как и у не-магов, решивших уехать на чужбину, у волшебников были свои причины на то, чтобы покинуть родные края. Кому-то просто хотелось новых приключений, но всё же большинство из них было в бегах: иногда от преследовавших их не-магов, иногда от коллег по магическому ремеслу, а иногда и от властей, занимавшихся делами волшебников. Они скрывались среди растущего количества прибывавших толпами не-магов, или же среди населения коренных американцев, владеющих магией, которые всегда были рады принять и защитить своих европейских товарищей по ремеслу.
Однако, сразу можно было сказать, что Новый Свет был более суровой средой обитания, чем Старый. На то были три основных причины.
Во-первых, как и их земляки-не-маги, они прибыли в эту страну безо всяких удобств, кроме тех, которые им самим удалось обустроить. Во-вторых, на фоне действий их новых земляков-не-магов, немагическое население большинства родных земель этих волшебников теперь казалось вполне дружелюбным. Последней, и наверняка самой опасной, проблемой, с которой пришлось столкнуться прибывшим в Северную Америку волшебникам, были охотники за головами. Под конец семнадцатого века количество магических охотников за головами значительно увеличилось по всей Америке.
Апогеем этого можно назвать известные суды над Салемскими ведьмами 1692-1693 годов, которые стали настоящей трагедией для сообщества волшебников. Большинство из обвиненных хотя и были ведьмами, но ни одна из них не была повинна в выдвинутых ей обвинениях. Другие же были простыми не-магами, которые оказались не в том месте и не в то время посреди истерии и жажды крови местного населения.
События в Салеме имели более значительные последствия для магического сообщества, чем просто трагическая смерть осужденных. Сразу же после этих событий множество ведьм и волшебников бежали из Америки, а остальные даже близко не подходили к этим окрестностям. Это привело к интересным изменениям в составе магического населения Северной Америки в сравнении с населением Европы, Азии и Африки. Вплоть до начала двадцатого века ведьм и волшебников среди общего населения Америки было намного меньше, чем на других четырех континентах. Чистокровные семьи, которые были в курсе всех последних волшебных новостей о пуританах и охотниках за головами, редко решались уезжать в Америку. Это привело к резкому росту количества ведьм и колдунов, рожденных в семьях не-магов Нового Света, с намного более высоким процентным соотношением по сравнению с другими местами. В то время, как эти ведьмы и колдуны зачастую вступали в брак и заводили свои собственные магические семьи, идеология чистой крови, которая занимала весомое место в магической истории Европы, была далеко не такой популярной в Америке.
Пожалуй, наиболее значимым последствием событий в Салеме было создание Магического Конгресса Управления по Северной Америке в 1693 году, почти на столетие раньше конгресса, созданного немагическим населением. Известный всем ведьмам и колдунам Америки как МАКУСА, это был первый сход сообщества волшебников Северной Америки с целью создать для себя законы и фактически основать магический мир в немагическом, подобный тем, что существовали во многих других странах. Первым делом МАКУСА решил привлечь к суду волшебников, предавших своих собратьев. Осужденные за убийства, торговлю волшебниками, пытки и другие виды проявления жестокости маги были казнены за свои преступления.
Некоторым наиболее известным магическим охотникам за головами удалось скрыться от правосудия. После того, как их объявили в международный розыск, они бесследно исчезли среди сообщества не-магов. Некоторые из них вступили в брак с не-магами и создали семьи, где детей с магическими способностями «отсеивали», оставляя только немагических, чтобы не выдать свою принадлежность к охотникам за головами. Мстительные охотники за головами таили в себе злобу к изгнавшим их и передавали её своим потомкам, упорно внушая им, что магия реальна, а также, что ведьм и волшебников надо истреблять при любой возможности.
Американский историк магии Феофил Аббот идентифицировал несколько таких семей, каждая из которых настолько же сильно верила в магию, насколько и ненавидела её. Не-магов Северной Америки зачастую тяжелее обмануть, чем кого-либо другого, когда дело доходит до магии, частично из-за верований и деятельности потомков семей магических охотников за головами, настроенных против магии. Это оставило глубокий след на методике управления сообществом волшебников Америки.
Так, в 1790, пятнадцатый президент организации МАКУСА, Эмили Раппапорт, ввела закон Раппапорт. Его суть заключалась в строгой изоляции магического сообщества от не-магов. Волшебникам больше не позволялось вступать в брак или заводить близкие знакомства с не-магами, которые все чаще воспринимались как враги. Любые личные отношения с ними несли за собой суровые наказания. Связь с не-магами была позволена только с целью поддержания повседневной деятельности.
Закон Раппапорт обусловил основную культурную разницу между американским и европейским магическими сообществами. В Старом Свете государства не-магов и магические сообщества всегда сотрудничали и поддерживали связь на определенном уровне. В Америке же организация МАКУСА действовала в полной независимости от государства не-магов. Закон Раппопорт был отменен лишь в 1965 году, однако до сих пор чувствуется его влияние на магическое сообщество Америки.

Уагаду – единственная зарегистрированная в Международной Конфедерации Магов школа, хотя практически в каждом большом магическом поселении есть свое учебное заведение. Также в Африке очень распространено наставничество, так что некоторые волшебники и вовсе не имеют школьного образования, а для получения аттестата сдают экзамены независимой комиссии.
Общеизвестно, что Уагаду расположена в Лунных горах, однако мало кто может найти это место на карте. И не удивительно – на карте есть только кровавое озеро, ступив в воды которого человек, обладающий волшебной силой, может попасть к подножию горы, на которой расположена школа. Спрятанное между вулканическими холмами и глубокими кратерами, озеро Натрон находится в самой низкой точке рифтовой долины.  Магглы уверены, что купаться в озере Натрон не стоит. Любое соприкосновение с щелочной водой грозит им ожогами и вздутиями кожи — лучше не рисковать. Но для волшебников такая защита необходима. Сама школа Уагаду - потрясающее здание, вырезанное в горном склоне и закутанное в туман так, что иногда оно кажется просто плывущим в воздухе.
Студенты, подавшие документы в Уагаду, получают извещение о зачислении через Сонные послания, отправленные директором или директрисой, действующим на тот момент. Сонные послания предстают перед детьми, пока они спят, и оставляют знак, обычно начертанный на камне, который находится в руках ребенка при пробуждении. К магглорожденным волшебникам обычно приходит специальный представитель школы, рассказывает о волшебном мире, но не зачисляет именно в Уагаду, а дает выбор между разными учебными заведениями.
Обучение в Уагаду начинается в возрасте 10 лет, непременным условием является вступительное испытание, на котором дети должны подтвердить свое умение читать и писать, а также рассказать о том, что они знают о волшебстве. Несмотря на то, что среди волшебников Африки письменность распространена гораздо шире, чем среди магглов, те, кто не смог освоить эту науку, не остаются без магического образования, а выбирают одну из маленьких школ с более узкой программой.
В Уагаду нет факультетов. Первые три года студентов обучают всех вместе, они получают базовое общее и магическое образование и показывают, к чему у них есть особые способности. Летом после третьего курса юные маги проходят инициацию, ритуал, особенности которого знают только старейшие волшебники школы. Испытание сложное, известно, что проходят его не все, часть остается жертвами богам. С четвертого курса начинается углубленное обучение в той области магии, которая лучше дается студенту, особенностью школы является то, что даже если обнаруживается редкий дар, юного волшебника будут обучать отдельно, но не заставят менять специализацию.
В Уагаду очень сильное зельеварческое направление, прекрасные специалисты по вуду и самым разным проклятиям и черной магии, всех желающих официально обучают анимагии (обязательно регистрируя анимагические обличья).
Общий срок обучения в школе – 6 лет (3 до инициации и 3 после), в конце студенты проходят экзамен-испытание и могут практиковать. Однако нередко наиболее одаренные находят себе личного наставника и продолжают обучение, которое может длиться годами.

Канада – страна, в которой крайне мало небольших и малоизвестных волшебных школ. Большинство магов обучаются в Школе Магии Кугуар, расположенной в магической части острова Ванкувер. Школа была открыта в конце XVIII века и не скрывает свое местоположение от волшебного мира. Кугуар – одно из наиболее открытых учебных заведений, учащиеся могут как проживать в общежитиях на территории школы, как и ежедневно возвращаться домой.
Символ школы – пума, это животное считается священным для волшебников Канады, поэтому они всячески препятствуют отстрелу хищников магглами.

Обучение начинается в возрасте пяти лет, когда у детей уже были первые выплески магии. В начальной школе помимо общего образования ученики получают базовые знания о волшебном мире и обучаются контролю силы.
В восемь лет ученики получают волшебные палочки и переходят в среднюю школу, где начинают изучать базовые магические предметы, в десять – распределяются по факультетам (их в Кугуаре два, естественнонаучный и гуманитарный).
Общий срок обучения составляет 13 лет, выпуск из школы совпадает с совершеннолетием волшебников.

Кугуар особенно известна своими внеучебными кружками. Здесь очень развит спорт, кроме традиционного квиддича очень любят хоккей. Многие ученики интересуются прошлым страны и магии, поэтому исторический кружок регулярно проводит собрания и исследования. Театральный, музыкальный, танцевальный и художественный кружки развивают в детях любовь к прекрасному. Популярны также собрания Клуба прорицателей, где талантливые ученики могут углубленно изучать различные способы гаданий, особенно популярны карты Таро. Несмотря на то, что многие волшебники Канады имеют индейские корни, в Кугуаре не уделяется особое внимание различным ритуалам и жертвоприношениям – считается, что такую магию не стоит изучать в школе, поэтому дается только базовая информация в рамках изучения истории магии и страны.